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"L’humour est-il incompatible avec la pratique de l’histoire ?" nous demandions-nous à la sortie de Le Caire nid d'espions, le premier volet des aventures de l'inénarrable Hubert Bonisseur de la Bath alias OSS 117 (De l'humour comme catégorie historique). Nous avons eu envie de répondre nous-mêmes à la question, et de proposer, à l'occasion de la sortie récente de Rio ne répond plus (le deuxième volet des…), un petit dossier historique autour du film de Michel Hazanavicius.
Celui-ci revisite en effet avec beaucoup de loufoquerie, mais aussi une certaine rigueur (!), quelques thèmes des programmes d'Histoire de Première (ES/L) et de Terminale : "La colonisation européenne et le système colonial" (incarnés avec brio par notre héros), "Le tiers monde : indépendances, contestation de l’ordre mondial, diversification" (notamment sur l'épisode de la crise de Suez), "La guerre froide 1947-1991" et, pour les Terminales L/ES, "Bilan et mémoires de la Seconde guerre mondiale" (la France des années 50 vivant encore dans le mythe de la France résistance —cf la scène inaugurale du film—).
Bref, une bonne manière de réviser pour le bac en ayant l'air de se détendre (ou l'inverse). Pour se creuser les méninges, on pourra d'ailleurs continuer l'exercice à partir de Rio ne répond plus. Qui par exemple a déclaré en 1967 que le peuple juif était "un peuple d'élite, sûr de lui et dominateur" ? Hubert Bonisseur de la Bath ? Non, De Gaulle.

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Les autres séances en Histoire :
> James Bond contre Dr No
> Rocky
> Louis de Funès, héros français
> Cabaret
> Nuit noire 17 octobre 1961
> Kingdom of Heaven

+ Toutes les séances du mois

Premier film du réalisateur allemand Olivier Hirschbiegel (La Chute), L’Expérience (Das Experiment) s’inspire d’une étude expérimentale de psychologie, réalisée in vivo en 1971 à l’université de Stanford (Californie) (voir ici). Il s'agissait d'étudier les effets produits par la situation carcérale sur des individus ordinaires, les uns jouant le rôle de prisonniers, les autres ceux de gardiens. Reprenant ce postulat, le film transpose le principe de l'expérimentation dans l'Allemagne contemporaine et remplace les étudiants en psychologie ("cobayes" de l'expérience de Stanford) par des quidams recrutés sur la base du volontariat. Alors que l'expérience menée sur le campus californien avait rapidement tourné court (la violence atteignant un niveau inacceptable), le scénario du film d'Olivier Hirschbiegel pousse les situations jusqu'au bout.
Spectacle psychologiquement éprouvant, L'Expérience invite à la réflexion. Cette séance du mois en Philosophie propose d'explorer trois axes avec les élèves :
— la question de l'expérimentation dans les sciences (et en l'occurence les sciences humaines)
— les questions de la justice et du droit : quels sont les effets de la privation de liberté, quel est le bien-fondé de ce type de santion ?
— la question du rapport de l'individu aux autres à la société, qui se posent de manière aigüe dans cette micro-société artificelle.

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[Zérodeconduite.net fait relâche pendant les fêtes. Rendez-vous le mercredi 2 janvier, et bonnes fêtes à tous !]

C'était il y a dix ans et ça paraît une éternité : The Truman show de Peter Weir passait alors pour une œuvre visionnaire. Du précurseur Big Brother jusqu'au récent Kid Nation (oui, oui, en passant par notre Loft Story national), la déferlante de la télé-réalité a banalisé le concept et depassionné les débats (à l'époque Patrick Le Lay lui-même parlait de "pornographie" tout en s'apprêtant à manger son chapeau). La fable de Peter Weir et d'Andrew Niccol son scénariste, portée par un Jim Carrey inspiré, n'en apparaît que plus intéressante.
Cette séance du mois (signée Christine Courme-Thubert) propose de visionner le film en classe de Philosophie, et à partir de quelques scène-clés du film, de partir explorer plusieurs notions du programme : la vérité, l'existence/la conscience, la liberté, le bonheur.

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Les Américains ont eu Stallone, révélateur à la fois des valeurs de l'Amérique reaganienne (Rocky) et des traumatismes du Vietnam (Rambo). Les Français ont également eu leur héros national : Louis de Funès, qui régna des années soixante au début des années quatre vingt sur le box-office français. Se concentrant sur les scénarios de sept films "de" Louis de Funès (réalisés en fait par Jean Girault : la série des Gendarmes, Les Grandes vacances, La Soupe aux choux ; ou par Claude Zidi : L'Aile ou la cuisse, La Zizanie), notre séquence du mois se propose d'y lire les mutations économiques, sociales et culturelles de la France de cette période, au programme d'Histoire des Terminales générales et technologiques. Qu'il soit grimé en gendarme, en patron (La Zizanie) ou en paysan (La Soupe aux choux), De Funès y incarne toujours le français "moyen", représentant d'une France menacée par la modernité, notamment venue d'Amérique, et d'un groupe social dominant en butte aux revendications nouvelles de la jeunesse et à l'émancipation des femmes.

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La première séance du mois en philosophie est consacrée à un film très récent : Le temps qui reste de François Ozon n'est dans les salles que depuis le 30 novembre 2005. Pas sûr qu'on ait envie se (re)plonger dans cette sobre et poignante agonie entre la dinde et les cotillons, mais dès la rentrée notre séance permet une riche étude philosophique embrassant de nombreuses notions des programmes de Terminale S/L/ES (le sujet, la conscience, le désir, l’art, également le temps et l’existence pour les L) et permettant d'ouvrir sur d'autres problématiques (le corps, la mort, la maladie).
S'appuyant sur de nombreux textes philosophiques, l'étude s'organise en trois temps : le rapport à la mort et à la maladie tout d'abord, la question de l’identité du sujet posée par cette expérience singulière ensuite, et enfin le statut de l’image, qu'elle soit photographique (la profession du héros) ou cinématographique.
A voir sur le net : le long entretien avec François Ozon du dossier de presse (suivi d'entretiens avec Melvil Poupaud et Jeanne Moreau, plus anecdotiques) sur le site officiel du réalisateur, un autre entretien accordé à AlloCiné, et la critique des Cafés géographiques.

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